Blogok
Ebben az időszakban egymástól, az idősebb geisha diákoktól és geisha mentoroktól tanulnak, különös hangsúlyt fektetve a tanulásra, távol a jelképes „érettebb nővértől” (onee-san). A Minarai mindig csak egyharmadába kerül egy átlagos geisha költésének, és általában a legelső kocsmában, a minarai-jayában dolgozol – ismerkedsz az ingatlan „anyjával” (tulajdonosával). Még ha a minarai szint geishái általában emberek között ülnek is, nem vesznek részt a szórakozás szintjén, és ehelyett elvárják tőlük, hogy külön üljenek. Ehhez hasonlóan a gyakornok kiváló fejlődési ismereteket szerez a munkák jellegéről, követve a hagyományos japán művészeti tanoncképzések szokásos jellegét, ahol a gyakornoktól elvárják, hogy szinte kizárólag megfigyelés útján tanuljanak.
Az edzés új minarai szakasza a beszélgetésen, a szokásos csoportos játékon és a helyes illemen kívüli folyamatok elsajátítására vonatkozik, és banketteken és partikon is lehet vezetni. Egy kiváló maiko kiváló minaraiként (név, ami azt jelenti, hogy "megismerés a megfigyelésből") kezdheti tekintélyes gyakorlati képzését egy lelkes ozashikiben (お座敷, nagy geisa nép), ahol marad, és megfigyelheted, mivel a legtöbb más maiko és geisha kapcsolatba lép a felhasználókkal. A geisától távol lévő lányokat gyakran maguknak a geisháknak nevezik, mindig az okiya helyettesítőjeként (atotori, jelentése "örökös" vagy "örökösnő"), vagy lányaként (musume-bun). Mielőtt kiváló maikoként debütálnának, a tanulók valós időt kapnak az okiyában shikomiként – gyakorlatilag gyakornokként, elsajátítva a szükséges tudást ahhoz, hogy jó maikóvá váljanak, és gondoskodva otthonuk követelményeiről, valamint megtanulva, hogyan fogadják el geisa nővéreiket és a karyūkai-t. Még ha mindegyiknek meg is van a saját jelentése, és értelmezhető, a legtöbbet felcserélhetően használják az új geisha közösség egészének leírására, mint például a hanamachi és a karyūkai.
Ráadásul soha nem garantált, hogy visszakapod ezt a pénzt a nyerő körben, ami az egész stratégiát veszteséggé teszi. Egyrészt azt állítják, hogy a nyerőgép legélvezetesebb részét fogod megtapasztalni, míg a játék természetesen nem garantálja ezt. A koi ponty által ábrázolt Scatter szimbólum az adott címre fizet, és egy szorzót ad a hazajutásától függően. Ha a Geisha's Dream nem tele van ajándékokkal, akkor is rengeteg esélyed van arra, hogy minden nagyon fontos nyereményt megszerezz. Ahogy a neve is sugallja, a Geisha's Dream körülbelül olyan közel áll az Endorphina's Geishához, mint az értékelés, és alább részletesen megvizsgáljuk. A játékok változatai gyakran tartalmazzák a teljes lényeget, és ugyanazt a témát kapod, de funkciókat kínálnak, például.
A kimonó és az obi élénkebb színeket és gazdagabb hímzést hordoz, mint a geishák. Maiko vastagabb fehér sminket és bonyolult frizurát visel, és szinte mindig kifestett ajkakkal rendelkezik. Megmutatja, hogyan kell teázni, játszani az új shamisenen, táncolni és az iki (lásd kevesebb mint) technikájáról.
A geishák a japán művészetet valós időben hordozzák az antik kimonókkal, mozognak és dallamokat sugároznak, mégis csodálattal övezik őket a közösségben betöltött szerepük miatt. A geishák története az 1700-as évek elején kezdődik, amikor az első férfi geisa megjelent Tokió és Kiotó fallal körülvett, új otthonában. Játssz, mozogj, napokig csevegj elegánsan, és közben vadon termő ételeket kortyolgathatsz, miközben elegáns, szigorú ruhákat viselsz. Természetesen ő nem a tipikus példa, hiszen ő a 20. évezred leggyakrabban használt Geiko-ja, de Satsuki közel áll hozzá, vagy akár vele együtt is van a sikerek és a dicsőség terén, így a lány terve valószínűleg hasonló. Önéletrajzában Mineko Iwasaki azt írja, hogy mindig fél évvel előre próbált megbeszélni mindent, és megpróbált mind az ötöt megtalálni, hogy tíz percet töltsön a szabadidejében, hogy segítsen egy átlagos vásárlónak, akik elégedettek voltak, még akkor is, ha csak azért lépett be, hogy köszönjön neki.
Vulkan vegas nyerőgépek promóciós kódjai | Geisha pozíció mobilon – Android, iPhone 3G és alkalmazás
Fukuya természetesen nyer, még akkor is, ha a világ teljes kimonóját viseli, nehéz parókát és makulátlan könnyű kozmetikumokat visel. A Taikomochi vulkan vegas nyerőgépek promóciós kódjai kénytelen volt újra fejlődni, és most a női geisák fején játszik támogató szerepet. A geikók gyorsan megelőzték férfi megfelelőiket a hírnévben, és a 19. század elejére a geisák nagy része már nő volt. A 18. század közepétől a női geisák is elkezdtek fellépni ezekben a befutó régiókban, ekkor jött létre a „geiko” név. Mivel a geisáknak nincs előírt nyugdíjazási időszakuk, felajánlják a szerepet, amikor úgy kívánják, hogy férjhez menjenek.
Pontosan mik is a geishák például manapság?
A maikóknak gyakran nagyon bonyolult a hajukat formázniuk; tökéletesen illeszkednek a takamakurához. Ezért egy jó geisa olyan nő, aki jártas a hagyományos japán hangokban, énekben, játékban és mozgásban. A geisha szó a „gei” (művészet) és a „sha” (ember) szavak összetétele. Ez az otthoni okaasin (anya) miatt működik, mivel a nő a nők anyjaként viselkedik a maikóként.
Az egyik azt sugallta, hogy a leggazdagabb nemesek szórakozhattak az oiran által. Ezeket a területeket yūkaku-nak nevezték el, és ez volt az egyetlen hely, ahol a nők prostituáltként dolgozhattak. A maiko ruhák nagy része a saját hajukhoz illő frizurákat kedveli, de bizonyos helyeken parókát viselnek.
Felveszi a harcot a vadonatúj shamisennel (húros hangszer) és a taikóval (dob). A japán kultúra befolyásos embereinek és őrzőinek köreiből származó hangszerek fontos szerepet játszanak a közösségben. Így egyre több geisa (maiko) gyakornok. A háború alatt a kormány bezárta az új „rózsavárosokat”, hogy segítsen a geishák beiratkozásában az intézménybe.
Kezdetben a geishák olyan férfiak voltak, akik fogadták a vendégeket, és vendégül láthatták őket, mielőtt magasabb kategóriájú kurtizánokat láthattak volna a környékükön. Az új közösség megismerése helyett a geishák élvezete, miközben a prostituáltak felett aratott mesterek küzdöttek, nehézkessé vált. A második világháború előtt a geishák a saját fürtjeikkel inspirálódtak, de a Katsura lehetővé tette számukra, hogy egy kifinomult hagyományos frizurát viseljenek a lelkes mesterek általi egyhetes átalakítás helyett. A lelkes okiyától a saját geisháikig tartó kapcsolat a legnagyobb bizalom és megbecsülés tárgya. A kimonók mellett a geishák divatos obi-kat (öveket), zori-kat (szandálokat) és yoggetákat (fa öveket) is viseltek. Bár a személyiségük az évek során sokat változott, a geishákat továbbra is a legkifinomultabb és legműveltebb japán embereknek tartják.
A geishák gyökerei a japán kultúrában nyúlnak vissza, egészen az új 7100-as évekig. A geishák, bár legendásak bájuk, vonzerejük és előadói képességeik miatt, magukkal hordozzák a prostituáltak stigmáját. Miután elvégezte az új geisa-tanonc (maiko) szintet, teljes értékű geishává (geiko) válhat az erikae szertartáson keresztül. Az 1950-ben alapított Iwasaki azt mondja, hogy körülbelül hároméves korától kezdve tudta, hogy jó geishává szeretne válni, és négyéves korában elhagyta a női családot, és elment tanulni egy lelkes okiyába, vagyis geisha családba.
A geisa mindennapi életének része a hagyományos japán esküvői szertartások elsajátítása, valamint a tánc, az éneklés és a zenélés elsajátítása olyan eszközökkel, mint a shamisen (egy kiváló, háromhúros hangszer), a koto (japán hárfa) és a taiko (japán elektromos gitár). A geisa negyedeket „hanamachinak” nevezik, ami „virágoskert” jelentéssel bír, és a 17. században alakultak ki, amikor törvényeket fogadtak el, amelyek bizonyos típusú szórakozást engedélyeztek bizonyos környékeken. Általánosságban elmondható, hogy a geisák a kiotói rózsavárosok (hanamachi) legújabb okiyájában (置屋) élnek. Nem vagyok benne biztos, hogy mikor kurtizán (mert a trükkös hajtűk azt sugallják), vagy geisa (mert a viszonylag egyszerű és könnyen viselhető ruhák gonoszak), de úgy gondoltam, hogy nem rossz példa arra, hogy az Edo-kor gyönyörű női, legyenek kurtizánok vagy geishák, a művészetek erényei voltak, és nem egyszerű prostituáltak. A geisák hanamachi (megvilágított 'rózsavárosok') nevű körzetekben dolgoznak, ezért úgy tartják, hogy ma is az új karjúkaiban („rózsa és fűzfa ipar”) élnek, egy kifejezés abból az időből, amikor a kurtizánok és a geisák ugyanazon a területen dolgoztak. Egy jó geisa esetleg visszavonulna a munkájától, elhagyná a karjúkait, elfogadná az okija „anyjának” legújabb szerepét, vagy általánosságban tevékenységeket végezne, és megismerhetne más fiatal geisákat.
Azok számára, akik szerencsések és rendkívül hangoltak, akár az ősi helyeken, például Kintakedóban is keresgélhetnek, de ne feledjék, hogy nem fogja felvenni a drága ruhákat, és a frizurát és a sminket is elkészíthetik. Mivel az új Gion területén van néhány hanamachi, ez valószínűleg a legjobb választás a geiko és a maiko nézése helyett. Üljenek be az éves táncfesztiválokra. Minden kagai egész évben táncol, és van egy másik esemény, amely a geiko és a maiko keverékét ötvözi mind a négy hanamachival. De ha ozashiki asobira vágynak, azt is megtehetik Önnel. Megtudjuk, hogy soha nem volt régimódi tudása, de bár olyan gyerekekben született, ahol a lány nagymamája és a mamachi geikók voltak, nem volt szükség például oktatásra. Annyira aggódom Masaki és a shamisen miatt, hogy olyan hangolású, hogy még akkor sem vesszük észre, ha a lámpák elsötétülnek.
A Mizuage (水揚げ, „tengerek számának növelése”) egy olyan szertartást követ, amelyen a fiatal kamuro (kurtizántanonc) és néhány maiko is részt vett, hogy elérjék az idősebb kort. Az új angol „geisha lady” kifejezés a későbbiekben a japán prostituált nőkre használt gúnynévvé vált, akár szexet akartak eladni, akár nem; a szót a kocsmahosszisztensekre (akik a humoros emberek új karakterét a beszélgetés, nem pedig a szex révén testesítik meg) és az utcalányokra egyaránt használták. A Japánon kívüli szövetséges közösségben bizonyos prostituáltak, akik szinte kizárólag a japán új fogyasztói csoportoknak dolgoztak, elkezdték „geisha women”-ként reklámozni magukat, részben azért, mert a legtöbb külföldi csapat nem tudott különbséget tenni egy jó geisa és egy jó kimonót viselő nő között.
